“藝友制”對(duì)現(xiàn)代高職教育的意義

發(fā)布時(shí)間:2016-03-06 09:48:50

瀏覽量:

分享到:

高職教育擔(dān)負(fù)著優(yōu)化人力資源結(jié)構(gòu)和高等教育結(jié)構(gòu)的重要職責(zé)，政府歷來(lái)重視發(fā)展高職教育，科學(xué)確立了高職教育在國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位。國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要中再一次強(qiáng)調(diào)了發(fā)展高職教育的重要意義，同時(shí)規(guī)劃綱要中也提出了 “十二五”期間我國(guó)要重點(diǎn)建設(shè) 200 所國(guó)家級(jí)骨干高職院校和 400 所省骨干院校，培養(yǎng) 1600萬(wàn)名高素質(zhì)應(yīng)用型人才的明確目標(biāo)，進(jìn)一步提升高職教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的能力。高素質(zhì)應(yīng)用型人才的大量需求，需要高職院校在教育方法和方式上有所改進(jìn)。陶行知先生的“藝友制”教育，對(duì)于高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才有著十分重要的借鑒意義。
　　一、藝友制的內(nèi)涵
　　何謂“藝友制”？陶行知先生指出 “ 凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。 ” 在他看來(lái) “ 學(xué)做教師有兩種途徑：一是從師，二是訪(fǎng)友。 ” 他還說(shuō)：“先行先知的在做上教，后行后知的在做上學(xué)。大家共教共學(xué)共做才是真正的藝友制，惟獨(dú)藝友制才是徹底的教學(xué)做合一。”陶行知對(duì)于藝友制的解釋包含了兩層含義：一是他認(rèn)為與從師相比，向朋友學(xué)習(xí)要相對(duì)自然，也更為有效，所以要和好教師為友，向好教師學(xué)習(xí)。這里的藝友既是徒弟又是師傅，既是學(xué)生又是教師，它從傳統(tǒng) 學(xué)徒制中來(lái)，又區(qū)別于傳統(tǒng)的師徒關(guān)系，體現(xiàn)了師生間民主平等的關(guān)系。二是師生之間通過(guò)共教共學(xué) 共做可以實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”，因而他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教法，學(xué)法，做法是應(yīng)當(dāng)合一的”。
　　二、藝友制對(duì)現(xiàn)代高職教育的意義
　?。ㄒ唬┧囉阎平逃Ｊ綄?duì)學(xué)生的重要意義
　　1.有利于提升學(xué)生的職業(yè)能力素質(zhì)
　　藝友制既注重學(xué)生教學(xué)技能的訓(xùn)練，又注重學(xué)生合作能力及民主平等思想的培養(yǎng)。藝友制在實(shí)施過(guò)程中強(qiáng)調(diào)教學(xué)基本技能的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)的四階段均圍繞教學(xué)技能、方法的學(xué)習(xí)和實(shí)踐而展開(kāi)，教給＝學(xué)生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)必備的知識(shí)技能，注重教學(xué)能力的培養(yǎng)。同時(shí)，藝友制還十分重視學(xué)生合作交往能力以及民主平等意識(shí)的培養(yǎng)，倡導(dǎo)建立平等的師生、生生關(guān)系，通過(guò)師生之間、生生之間的平等交往開(kāi)展教學(xué)。正如陶行知所指出的： “與學(xué)生共生活，日久便成為學(xué)生的朋友；與校工共同生活，日久便成為校工的朋友。大家由相親而達(dá)到相知相愛(ài)，自然可以造成和樂(lè)的境界” ，營(yíng)造出民主平等的校園人際關(guān)系。高職教育在人才培養(yǎng)規(guī)格上具有鮮明的雙重特色。一方面，高職教育作為高等教育的一類(lèi)，不能忽視高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力是高等教育人才培養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一；另一方面，高職教育作為職業(yè)教育，職業(yè)性是其特色，學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)是職業(yè)教育人才培養(yǎng)必不可缺的因素。因此，現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建必須兼顧學(xué)生的職業(yè)能力與可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)，在培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置上實(shí)施雙標(biāo)準(zhǔn)。
　　2.有利于實(shí)踐課程設(shè)置的多樣性、充分性
　　將實(shí)習(xí)貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程，是藝友制的特點(diǎn)之一。在人才培養(yǎng)第三階段，它倡導(dǎo)組織學(xué)生去校外參觀（教育見(jiàn)習(xí)），學(xué)習(xí)他校辦學(xué)之長(zhǎng)；在第四階段，則讓學(xué)生承擔(dān)起幼稚園的主要工作，而且各階段實(shí)踐形式各異，具有不同的任務(wù)，教師有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)指導(dǎo)。此外，藝友制的整個(gè)培養(yǎng)周期雖只有一年半到兩年，但學(xué)生修業(yè)結(jié)束后半年到一年間也被作為考核時(shí)期納入培養(yǎng)過(guò)程，學(xué)校派教員實(shí)地考察學(xué)生教學(xué)實(shí)踐情況，并酌情發(fā)給證書(shū)，這無(wú)形中延長(zhǎng)了校外實(shí)習(xí)期，實(shí)習(xí)時(shí)間得到了增加，學(xué)生能夠更好地適應(yīng)教學(xué)工作?，F(xiàn)代學(xué)徒制強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在具體實(shí)踐中開(kāi)展教學(xué)，實(shí)踐課程的實(shí)施是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，這一點(diǎn)與藝友制有共同之處。高職教育課程體系的設(shè) 置以基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課和實(shí)踐課三部分組合最為普遍，其中實(shí)踐課存在著課時(shí)偏少、內(nèi)容不夠深入等問(wèn)題。參考藝友制實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代學(xué)徒制下，應(yīng) 開(kāi)設(shè)形式多樣的實(shí)踐課程，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐技能訓(xùn)練結(jié)合，短期見(jiàn)習(xí)與長(zhǎng)期實(shí)習(xí)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，并通過(guò)靈活化的課程實(shí)施途徑，確保實(shí)踐課程時(shí)間。
　　3.有利于培養(yǎng)方法的 “教學(xué)做合一”
　　藝友制最初就是在中心幼稚園和中心小學(xué)中開(kāi) 始嘗試的，中心學(xué)校既是開(kāi)展兒童教育的場(chǎng)所，也是教師培訓(xùn)的場(chǎng)所。它是陶行知 “教學(xué)做合一”教學(xué)法的具體體現(xiàn)，是 “教學(xué)做合一”教育方法論在師范教育實(shí)踐中的運(yùn)用。陶行知認(rèn)為，教師的生活是藝術(shù)生活，教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手去干，那些高談闊論、妄自尊大的都不是真教師。他鼓勵(lì)凡學(xué)校有一技之長(zhǎng)的人便可招收藝友，大家 “共學(xué)共教共做”，以此來(lái)解決辦學(xué)中教師緊缺的因難10 。在做中學(xué)、在做中教是藝友制實(shí)施的重要方法，只有遵循 “教學(xué)做合一”，才是真正的藝友制。此外，陶行知在教育實(shí)踐中提出了 “中心校”的概念，他認(rèn)為， “中心學(xué)校有了辦法，再辦師范學(xué)校”，師范學(xué)校要運(yùn)用中心學(xué)校的精神及方法去培養(yǎng)師資瑡瑏。這里的 “中心校”就是學(xué)生的實(shí) 訓(xùn)場(chǎng)所，陶行知將教學(xué)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所置于教師培養(yǎng)的重要地位，在 “中心校”里開(kāi)展教、學(xué)、做。這一點(diǎn)，也是高職人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)所在。在現(xiàn)代學(xué) 徒制人才培養(yǎng)模式下，也要 “教學(xué)做合一”，構(gòu)建起 “教學(xué)-實(shí)踐-教學(xué)-實(shí)踐”的循環(huán)教學(xué)模式，通過(guò)校企合作、工學(xué)結(jié)合，充分整合校內(nèi)外資源，將理論與實(shí)踐對(duì)接，以實(shí)現(xiàn) “共教共學(xué)共做”。
　　4.有利于加強(qiáng)人才培養(yǎng)的過(guò)程評(píng)價(jià)
　　藝友制對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要基于學(xué)生在各個(gè)階段的實(shí)踐表現(xiàn)，通過(guò)各階段學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)踐考察，形成評(píng)價(jià)，并基于這種評(píng)價(jià)開(kāi)展下一階段的學(xué) 習(xí)。學(xué)生畢業(yè)后，學(xué)校還會(huì)派專(zhuān)員考察學(xué)生的工作情況，并根據(jù)學(xué)生在教學(xué)崗位的表現(xiàn)，授予學(xué)生相關(guān)證書(shū)。這種以學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)為主要評(píng)價(jià)內(nèi)容，將評(píng)價(jià)貫穿于整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程的評(píng)價(jià)方式，有利于全面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并促使學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容落到實(shí)踐中。在現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式下，要注重開(kāi) 展形成性評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的過(guò)程化，有效監(jiān)控培養(yǎng) 質(zhì)量，并及時(shí)糾正人才培養(yǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。
　?。ǘ┧囉阎平逃Ｊ綄?duì)學(xué)校的重要意義
　　藝友制最初就是在中心幼稚園和中心小學(xué)中開(kāi) 始嘗試的，中心學(xué)校既是開(kāi)展兒童教育的場(chǎng)所，也是教師培訓(xùn)的場(chǎng)所。它是陶行知 “教學(xué)做合一”教學(xué)法的具體體現(xiàn)，是 “教學(xué)做合一”教育方法論在師范教育實(shí)踐中的運(yùn)用。陶行知認(rèn)為，教師的生活是藝術(shù)生活，教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動(dòng)手去干，那些高談闊論、妄自尊大的都不是真教師。他鼓勵(lì)凡學(xué)校有一技之長(zhǎng)的人便可招收藝友，大家 “共學(xué)共教共做”，以此來(lái)解決辦學(xué)中教師緊缺的因難10 。在做中學(xué)、在做中教是藝友制實(shí)施的重要方法，只有遵循 “教學(xué)做合一”，才是真正的藝友制。此外，陶行知在教育實(shí)踐中提出了 “中心校”的概？人才培養(yǎng)模式下，也要 “教學(xué)做合一”，構(gòu)建起 “教學(xué)-實(shí)踐-教學(xué)-實(shí)踐”的循環(huán)教學(xué)模式，通過(guò)校企合作、工學(xué)結(jié)合，充分整合校內(nèi)外資源，將理論與實(shí)踐對(duì)接，以實(shí)現(xiàn) “共教共學(xué)共做”。
　?。ㄈ┧囉阎平逃Ｊ綄?duì)教師的重要意義
　　以 “藝友”精神整合校內(nèi)外師資團(tuán)隊(duì) 藝友制注重學(xué)生與教師之間 “共教共學(xué)共做” 關(guān)系的建立，“藝友”是徒弟又是師傅，是學(xué)生同時(shí)又是老師。這一師生關(guān)系擴(kuò)大了學(xué)習(xí)的對(duì)象及范圍，學(xué)生可以向同伴學(xué)習(xí)，可以向本校教師學(xué)習(xí)，也可以向?qū)嵙?xí)學(xué)校教員學(xué)習(xí)，凡是共同開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的成員都應(yīng)成為學(xué)習(xí)的對(duì)象。在現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式中，教育者不應(yīng)局限于校內(nèi)教師，學(xué)生不僅要跟學(xué)校的老師學(xué)習(xí)，還要跟校外的師傅學(xué)習(xí)，向同伴學(xué)。通過(guò)校內(nèi)外、教師與師傅相結(jié)合的教學(xué) 形式，不僅能夠幫助學(xué)生將專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習(xí)與技能策略學(xué)習(xí)相結(jié)合，而且通過(guò)與學(xué)生密切的交往，教師及師傅還能對(duì)學(xué)生的發(fā)展能力和傾向進(jìn)行有針對(duì)性的教育和培養(yǎng)，使其學(xué)習(xí)更具指向性和社會(huì)性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)技能的同時(shí)，提高職業(yè)素養(yǎng)及個(gè)人綜合素質(zhì)。