職業(yè)教育壓倒士人教育

發(fā)布時(shí)間:2015-10-11 09:10:58

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職業(yè)教育壓倒士人教育

近代中國(guó)的一大變化，就是大量讀書(shū)人接受了外來(lái)的思想方式，并形成一種二元對(duì)立的態(tài)勢(shì)——分而析之的趨向漸成正統(tǒng)，而往昔重體會(huì)的取向則被斥為“籠統(tǒng)”。與此相應(yīng)，學(xué)術(shù)也以分科為貴，是為科學(xué)；技術(shù)更以專精為高，遂有專家。新學(xué)堂體系建立后，專門而有用的“知識(shí)”成為教育追求的目標(biāo)，而讀書(shū)主要為修身（即改變?nèi)吮旧恚┑膫鹘y(tǒng)思路則退居邊緣。

只有少數(shù)具備古今中外通識(shí)的人，例如蔡元培，還知道教育的目的是使被教育的人“發(fā)展自己的能力，完成他的人格”，而“不是把被教育的人，造成一種特別器具”。因此，大學(xué)“不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)”。蔡先生特別提醒北大學(xué)生，“不要誤認(rèn)這學(xué)問(wèn)機(jī)關(guān)為職業(yè)教育機(jī)關(guān)”。

不過(guò)，盡管蔡元培先后擔(dān)任教育總長(zhǎng)和北大校長(zhǎng)，他的觀念即使在北大校內(nèi)也影響不大。出身北大的陶希圣，所見(jiàn)就幾乎相反。他不欣賞“造成治術(shù)人材”的古代教育，而寄望于“造成技術(shù)人材”的現(xiàn)代教育；前者產(chǎn)生的是作為“統(tǒng)治階級(jí)預(yù)備軍”的“士大夫”，而后者則是“指揮生產(chǎn)的專門知識(shí)分子”。陶氏所謂“士大夫的時(shí)代已過(guò)，技術(shù)家的時(shí)代未來(lái)”，很能體現(xiàn)當(dāng)年不少趨新讀書(shū)人對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈，及其對(duì)將來(lái)的憧憬。

陶希圣在教育界的地位遠(yuǎn)不如蔡元培，他的觀念卻為更多人所分享。錢端升便曾痛感教育家大多“侈談職業(yè)教育”而忽視“士人教育”——“職業(yè)教育之需要，人人能言之；而士人教育之急需，言者少而聽(tīng)者無(wú)幾”。本來(lái)“歐洲各國(guó)重視士人教育，較美國(guó)為甚”。但中國(guó)那時(shí)的教育，卻以美國(guó)為榜樣。以后復(fù)受蘇聯(lián)影響，果然成就了陶氏所覬覦的技術(shù)專家時(shí)代。

今日大學(xué)中最高的學(xué)位名曰“博士”，崇尚的卻是窄而深的研究?，F(xiàn)在我們的學(xué)業(yè)和技術(shù)，劃分越來(lái)越細(xì)。如西醫(yī)的外科，已先分為胸、腹外科，進(jìn)而又把胸、腹皆劃成幾段，各自成科。這樣的好處是手上的活兒熟到接近工廠的生產(chǎn)線，大大提高了效率；但醫(yī)生退為匠人，遇到稍復(fù)雜的病情，診斷時(shí)思路恐怕就不那么放得開(kāi)。

大學(xué)里的通史，也按同樣的思路，分成幾段由不同的“專家”開(kāi)設(shè)。好處是授課者內(nèi)容熟悉，得心應(yīng)手；但教歷史可選擇一段而無(wú)視前后，豈不是典型的見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林？現(xiàn)在我們不少學(xué)生也養(yǎng)成了目不斜視的習(xí)慣，學(xué)中國(guó)的不看外國(guó)，研究思想史就不顧政治史，余類推。我常擔(dān)心他們以后當(dāng)了老師，究竟怎樣教學(xué)生？老師若只能教窄而深的內(nèi)容，學(xué)生豈非更加窄而深？老師眼光尚不能通達(dá)，學(xué)生還能成“大師”么？沿此路徑走下去，學(xué)界的通人，恐怕只能在校園之外尋覓了。

錢端升留學(xué)美國(guó)，返國(guó)后任教于清華。他認(rèn)為中國(guó)應(yīng)多設(shè)文理科大學(xué)，“以養(yǎng)成士風(fēng)”，清華也宜“先開(kāi)文理科大學(xué)”。蔡元培贊同，他主張“清華最好逐漸改為研究院，必不得已而保存大學(xué)，亦當(dāng)以文理兩科為限”。后來(lái)清華被稱為“工程師的搖籃”，說(shuō)者或視為美譽(yù)，但在錢氏眼里，卻可能是貶損。他曾明言：“造飛艇之書(shū)、修橋梁之書(shū)、管理公司之書(shū)、治疾病之書(shū)、論市政之書(shū)，皆非‘讀書(shū)知禮’之書(shū)。”西方受專門技術(shù)培訓(xùn)而“能為士者”，必“已讀知禮之書(shū)”，否則仍僅為具體的“專門家”，即后人高看的工程師也。

就此而言，錢端升不甚滿意的美國(guó)教育，多少也還有些“士人教育”的余蔭。其大學(xué)的博士，尚多名為“哲學(xué)博士”（Ph.D.），意謂既有專業(yè)知識(shí)和能力，而其識(shí)見(jiàn)更當(dāng)超越特定的專業(yè)。反觀我們的博士，多徑以具體的專業(yè)命名?？此茙讉€(gè)字的差別，卻體現(xiàn)著極為不同的培養(yǎng)思路。

美國(guó)與歐洲教育的差別，也一直存在。據(jù)說(shuō)幾年前法國(guó)中學(xué)的畢業(yè)統(tǒng)考，還要考笛卡爾的哲學(xué)。一位在美國(guó)的朋友說(shuō)，這若實(shí)行于美國(guó)，恐怕有資格判卷子的老師都湊不夠。其結(jié)果，近年不少在美國(guó)時(shí)髦的理論，多從歐洲大陸來(lái)；而一些在美國(guó)很紅的人（如德里達(dá)），在本國(guó)卻不甚紅。蓋歐洲教育素重哲學(xué)和經(jīng)典，基礎(chǔ)好，故頭腦靈活，較易從新的角度看問(wèn)題；而其他歐洲學(xué)者，也易見(jiàn)其局限。言理論而不讀哲學(xué)，猶學(xué)工程而不學(xué)物理、學(xué)物理而不學(xué)數(shù)學(xué)，實(shí)難深入。

今日大中小學(xué)的方式，本是從外國(guó)“引進(jìn)”。取法乎上，我們是否也當(dāng)更重“士人教育”呢？

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