文學(xué)經(jīng)典教育的三重意蘊(yùn)

發(fā)布時(shí)間:2016-02-15 10:58:59

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文學(xué)經(jīng)典是歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)、具有典范意義和權(quán)威價(jià)值的人類精神遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族集體記憶、情感態(tài)度和精神品格的審美表達(dá)，也是構(gòu)筑民族精神血脈和文化認(rèn)同的基本符碼。日前發(fā)布的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）和習(xí)近平同志《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）深刻闡釋了文藝和文藝工作的地位、作用和重大使命，創(chuàng)造性地回答了事關(guān)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的一系列根本性、方向性問(wèn)題，《講話》高屋建瓴、旁征博引、縱橫捭闔，列舉了20多部古今中外文學(xué)經(jīng)典名著，提到了110多位中外文藝名家，鞭辟入里地論述了文學(xué)經(jīng)典的歷史意義，明確指出了加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典教育和傳承對(duì)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的多重價(jià)值，為文學(xué)工作者，特別是從事文學(xué)教育和研究的廣大高校教師提供了基本遵循和重要指導(dǎo)。

　　加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求

　　文學(xué)經(jīng)典作為人類各時(shí)期文學(xué)成就和文明符號(hào)的象征，是一個(gè)國(guó)家文化精髓和民族精神的集中體現(xiàn)。文學(xué)經(jīng)典對(duì)于一個(gè)民族及其文化的繁榮昌盛至關(guān)重要。一方面，文學(xué)經(jīng)典作為一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)河中藝術(shù)性和審美化的創(chuàng)造，集中表現(xiàn)了這個(gè)民族的核心價(jià)值、道德理想和人生態(tài)度，成為維系民族內(nèi)部成員集體記憶的情感紐帶；另一方面，文學(xué)經(jīng)典也是一個(gè)民族獨(dú)特的精神創(chuàng)造，其中呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)魅力也成為其不同于其他民族的精神徽章和文化標(biāo)志，是最易辨識(shí)的文化品牌。誠(chéng)如李白詩(shī)云：“干戈不動(dòng)遠(yuǎn)人服，一紙賢于百萬(wàn)師”，正是由于文學(xué)經(jīng)典擁有巨大的價(jià)值主導(dǎo)力、文化吸引力和審美感召力，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)普遍將傳承和弘揚(yáng)本民族的文學(xué)經(jīng)典作為構(gòu)建民族價(jià)值認(rèn)同、塑造國(guó)家良好形象和提升文化軟實(shí)力的重大戰(zhàn)略。正是在這一意義上，《講話》指出：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”“我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神的核心載體之一，就是從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)，從《格薩爾王傳》《瑪納斯》到《江格爾》史詩(shī)，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立到改革開(kāi)放的今天，產(chǎn)生的燦若群星的經(jīng)典著作。這些文學(xué)經(jīng)典作為中華民族生命的依托、精神的支撐和創(chuàng)新的源泉，飽含了炎黃子孫“刑天舞干戚，猛志固常在”的開(kāi)拓勇氣，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的壯志豪情，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲憫精神，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的改革氣魄等優(yōu)秀品質(zhì)和文化性格，這些至真、至善、至美的文學(xué)追求不僅為我們民族提供了豐厚滋養(yǎng)，是構(gòu)建民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章，成為塑造國(guó)家形象的核心要素。因此，加強(qiáng)中華文學(xué)經(jīng)典教育不僅能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉構(gòu)想提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，同時(shí)經(jīng)典本身在世界范圍內(nèi)的傳承與弘揚(yáng)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容和顯著標(biāo)志，其重大價(jià)值和意義不容忽視。

　　加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典教育是維護(hù)國(guó)家文化安全的題中之義

　　文學(xué)由于在精神、情感、思想等方面具有高度密集性和強(qiáng)烈感染力，一直以來(lái)就在國(guó)家政治文化建構(gòu)與意識(shí)形態(tài)整合方面扮演著重要角色，成為維護(hù)文化安全特別是國(guó)民教育體系安全中的基本內(nèi)容和關(guān)注重點(diǎn)。正如《意見(jiàn)》所指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)十分復(fù)雜，鞏固思想文化陣地、維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)更加緊迫。”具體而言，當(dāng)前我國(guó)文化安全及文藝話語(yǔ)權(quán)領(lǐng)域主要存在兩方面威脅：一是以美國(guó)為首的西方國(guó)家借助好萊塢類型電影和流行音樂(lè)等為代表的大眾文化，通過(guò)跨國(guó)商業(yè)資本的市場(chǎng)準(zhǔn)入，將所謂“西方民主、自由人權(quán)、消費(fèi)至上、娛樂(lè)至死”等思想觀念裹挾在文學(xué)作品和文化產(chǎn)品中對(duì)我國(guó)國(guó)民特別是青年進(jìn)行推廣和滲透，使文化娛樂(lè)主義、感官主義和消費(fèi)主義思潮甚囂塵上，一部分人崇洋媚外、民族自卑、放縱欲望、身體崇拜等現(xiàn)象嚴(yán)重；二是以文化虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義為代表的西方后現(xiàn)代思潮襲擾，鼓吹消解中心、反抗本質(zhì)、否定傳統(tǒng)等價(jià)值取向，在文學(xué)領(lǐng)域集中表現(xiàn)為戲說(shuō)、調(diào)侃和惡搞經(jīng)典的作品一哄而上，造成質(zhì)疑經(jīng)典、解構(gòu)經(jīng)典和否定經(jīng)典的不良傾向。這兩種威脅實(shí)質(zhì)就是要通過(guò)曲解意圖、政治誤讀、主觀否定和價(jià)值虛無(wú)等方式，改寫、涂抹、移植和調(diào)侃其他民族的文學(xué)經(jīng)典，動(dòng)搖甚至顛覆其承載的民族精神和文化價(jià)值，達(dá)到“欲要亡其國(guó)，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化”的目的。對(duì)此，我們?cè)诒３指叨染璧耐瑫r(shí)，更應(yīng)堅(jiān)定民族文化本位的立場(chǎng)，以“捍衛(wèi)經(jīng)典就是捍衛(wèi)中華民族的歷史地位和文化尊嚴(yán)”的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，加強(qiáng)中華文學(xué)經(jīng)典的國(guó)民教育、民間傳承、意義解讀和價(jià)值引導(dǎo)。一方面，應(yīng)重點(diǎn)闡釋諸子散文、屈平辭賦、李杜唐詩(shī)、蘇辛宋詞、漢卿元曲、四大名著等文學(xué)經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的中華文化立場(chǎng)、中華文化基因和中華審美風(fēng)范，揭示其作為民族共同精神基礎(chǔ)的深厚可信的歷史積淀和鮮明深沉的文化底色，弘揚(yáng)其中跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力的文化精神，有力抵制虛無(wú)主義、拜金主義和享樂(lè)主義思潮引起的負(fù)面影響；另一方面，堅(jiān)定中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝靈魂的科學(xué)論斷，本著取其精華、去其糟粕、古為今用、推陳出新的態(tài)度，在文學(xué)經(jīng)典教育中積極挖掘富含社會(huì)主義核心價(jià)值和愛(ài)國(guó)主義精神的歷史資源、文化資源和思想資源，彰顯文學(xué)的信仰之美、崇高之美，把握時(shí)代主題、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，維護(hù)國(guó)家文化安全，煥發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的蓬勃生命力。