職業(yè)教育的教學(xué)特點(diǎn) 甘肅|蘭州|技校|技工|中專|大專|職業(yè)

發(fā)布時(shí)間:2015-09-23 09:21:45

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適應(yīng)性

一是職業(yè)教育制度的適應(yīng)。國(guó)家發(fā)展職業(yè)教育，建立健全適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步需要的職業(yè)教育制度，它包括辦學(xué)方向、辦學(xué)層次、教學(xué)內(nèi)容、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及對(duì)職業(yè)教育管理等都要始終處于主動(dòng)適應(yīng)的位置，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。二是職業(yè)教育對(duì)象的適應(yīng)。受教育者不應(yīng)只是具有過(guò)于狹隘的職業(yè)性質(zhì)或局限于一種技能的掌握，因?yàn)樗蚕⑷f(wàn)變是我們時(shí)代的特征。所以，未來(lái)職教的主要目的必須使青年有很強(qiáng)的適應(yīng)性。三是職業(yè)教育辦學(xué)模式的適應(yīng)。為適應(yīng)市場(chǎng)需要，職業(yè)教育要由傳統(tǒng)意義上的以學(xué)校教育為主的封閉的辦學(xué)模式轉(zhuǎn)向以企事業(yè)單位、公民個(gè)人及學(xué)校等多元化的混合模式。針對(duì)上述說(shuō)法，有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為基礎(chǔ)教育和高等教育也有適應(yīng)性?；A(chǔ)教育和高等教育的這種適應(yīng)性仍然是職業(yè)的啟蒙教育（基礎(chǔ)教育）、職業(yè)的準(zhǔn)備教育（高等教育）的組成部分，也是職業(yè)教育范疇的適應(yīng)性。
中介性
職業(yè)教育中介性就是指職業(yè)教育在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間、教育和職業(yè)之間的特殊位置。就是說(shuō)，職業(yè)教育促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，不是“普通性”或者是“特殊對(duì)象性”的，而是直接對(duì)應(yīng)于社會(huì)需要和個(gè)人生存的，是促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展需要的個(gè)性素質(zhì)的提高，是使人的個(gè)性更適應(yīng)社會(huì)直接需要的發(fā)展、提高和更新的中介加工，是其間最基本的橋梁?；A(chǔ)教育和高等教育都擔(dān)負(fù)著將“自然人”培養(yǎng)成為“社會(huì)人”的中介職責(zé)，但社會(huì)人的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)就是職業(yè)化。
個(gè)體性
職業(yè)教育的立足點(diǎn)只能是現(xiàn)實(shí)中的“個(gè)體存在”，從事職業(yè)教育的主體、接受職業(yè)教育的主體都是現(xiàn)實(shí)生活中的人，他們的現(xiàn)實(shí)生活的需要和能力決定了職業(yè)教育的教育目的、內(nèi)容、方法、形式、水平等。也只有立足于現(xiàn)實(shí)生活的人，才能客觀地分析職業(yè)教育的外在現(xiàn)象和內(nèi)在規(guī)律。無(wú)論是理想的職業(yè)教育還是現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育，如果離開它的基本的邏輯起點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)生活中的人，都是不科學(xué)的。
歷史性
職業(yè)教育是歷史性與超越性的矛盾統(tǒng)一體。歷史性是職業(yè)教育的內(nèi)在環(huán)節(jié)，職業(yè)教育總要受到一定歷史前提的牽引與制約，職業(yè)教育不可能在“真空”中存在和發(fā)展。職業(yè)教育從來(lái)就是受到限制的職業(yè)教育，承認(rèn)職業(yè)教育的歷史性，就意味著職業(yè)教育的“有限性”與“非至上性”，但這決非說(shuō)職業(yè)教育因此失去了超越性，恰恰相反，正是職業(yè)教育歷史性及其導(dǎo)致的有限性和非至上性，為人們發(fā)展職業(yè)教育提供了真正的自由和可能，可以說(shuō)，職業(yè)教育的歷史性為它的無(wú)限開放性提供了真實(shí)的可能，職業(yè)教育就是不斷在有限性中超越有限性并不斷敞開自我超越的空間的過(guò)程中發(fā)展的。
這種有限性與無(wú)限性、非至上性與至上性、歷史性與超越性的否定性統(tǒng)一，正好構(gòu)成了職業(yè)教育的辯證法。它表明：首先，職業(yè)教育的歷史性意味著職業(yè)教育不是絕對(duì)自由意志的產(chǎn)物，不能脫離于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如果否認(rèn)職業(yè)教育的歷史性，就等于把職業(yè)教育提升到“上帝”、“救世主”的地位，結(jié)果只能是職業(yè)教育的遮蔽和抽象。
其次，社會(huì)發(fā)展的歷史性制約了職業(yè)教育的歷史性，社會(huì)的發(fā)展水平和階段制約著職業(yè)教育的發(fā)展速度、規(guī)模、程度。再次，職業(yè)教育的歷史性、有限性并不意味人的宿命與無(wú)為，相反，承認(rèn)職業(yè)教育的這一現(xiàn)實(shí)規(guī)定性正是人不斷超越、創(chuàng)造新職業(yè)教育的前提和基礎(chǔ)。“超越性”同樣是職業(yè)教育的本質(zhì)規(guī)定之一，這意味著，職業(yè)教育就是“要決定我們將會(huì)成為什么，就是著眼于明天”。最后，正是職業(yè)教育的這種歷史性與超越性之間的否定性統(tǒng)一，才構(gòu)成了職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)性與理想性?，F(xiàn)實(shí)性指向現(xiàn)在，理想性則指向?qū)?lái)?，F(xiàn)實(shí)性與理想性互為依存，互為目的，互為環(huán)節(jié)，互為遞進(jìn)。現(xiàn)實(shí)以理想為動(dòng)力和發(fā)展目標(biāo)，若無(wú)理想，職業(yè)教育將是一潭死水；而理想須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)和前提，理想的職業(yè)教育需要通過(guò)人立足現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)，才能獲得真正的“現(xiàn)實(shí)性”品格。
實(shí)用性
職業(yè)教育是在理性指導(dǎo)下的實(shí)踐，其理性又可分為實(shí)用理性和詩(shī)意理性兩種。職業(yè)教育的實(shí)用理性注重教育方法、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，注重職業(yè)教育的效益（包括經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益等），關(guān)注學(xué)生個(gè)體的現(xiàn)實(shí)存在，立足和回歸現(xiàn)實(shí)生活。職業(yè)教育的詩(shī)意理性則強(qiáng)調(diào)以“以人為本”、“終極關(guān)懷”等。具體來(lái)講，就是注重人的“潛能”是否得到充分發(fā)揮，人的個(gè)性是否得到充分張揚(yáng)，人的主體人格是否得到自由發(fā)展等，可以說(shuō)是職業(yè)教育的最終理念。職業(yè)教育的實(shí)用理性不是僅僅為了生存、牟利而不擇手段，人類的實(shí)用理性是千百年來(lái)人類生存博弈的結(jié)果，職業(yè)教育的實(shí)用理性是職業(yè)教育發(fā)展博弈的歷史選擇；職業(yè)教育的詩(shī)意理性也不是純粹的“海市蜃樓”，它是一種超功利的理想價(jià)值追求，而且對(duì)實(shí)用理性有著引領(lǐng)和制約作用。總之，職業(yè)教育的實(shí)用理性與詩(shī)意理性相異互補(bǔ)、相互影響、相互制約。

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