智能化時代職業(yè)教育：重人文求閑暇

發(fā)布時間:2015-10-10 09:24:13

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社會生產(chǎn)發(fā)展的不同階段需要不同的職業(yè)教育。智能化時代，勞動效率提高，閑暇時間大量出現(xiàn)，對操作工人的技能要求降低。因此，智能化時代的職業(yè)教育，不能僅停留在傳授專業(yè)知識和技能上，還需要教人合理利用時間。職業(yè)教育的內(nèi)容也要從重視技術(shù)教育和技能訓(xùn)練，轉(zhuǎn)向技術(shù)教育和人文教育并重，保護工人的勞動能力，促進(jìn)自由發(fā)展。

　　我們通常把職業(yè)教育定義為讓受教育者獲得某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的專門知識和技能的教育，它以培養(yǎng)技術(shù)操作工人為目的，是一種技術(shù)取向的職業(yè)教育觀，是工業(yè)時代技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)物。隨著機器的自動化、智能化，我們邁入智能化生產(chǎn)時代。智能化時代的職業(yè)教育培養(yǎng)什么樣的人、需要什么樣的教育，需要我們認(rèn)真思考。

　　不同社會發(fā)展階段對職業(yè)教育有著不同的需求

　　在手工勞動時代初期，并不需要進(jìn)行專門的職業(yè)教育，勞動本身就是教育。手工勞動后期，隨著勞動技能的日益復(fù)雜，才出現(xiàn)了學(xué)徒制，這可視為職業(yè)教育的雛形。

　　到了機器生產(chǎn)時代初期，生產(chǎn)技藝從工人身上轉(zhuǎn)到機器上，對勞動者技藝的要求非但沒有增加，反而降低了，出現(xiàn)了對手工勞動時期學(xué)徒制的廢除。比如英國1814年廢除了《工匠學(xué)徒法》，德國1869年通過的《北德意志聯(lián)邦工商條例》，廢除了行會學(xué)徒制的“強制入會制”。這一時期，勞動者的勞動技能由機器所代替，機器主宰勞動者，勞動者成為機器的一個“零件”，按照機器的節(jié)奏運行，由此給勞動者帶來了問題——單調(diào)而機械的作業(yè)不僅使勞動者精神高度緊張，而且勞動者的體力和腦力也沒有得到運用，這對勞動者的身心無疑是一種摧殘。機器生產(chǎn)時代的勞動者還比不上手工時代發(fā)展全面，因此，保護人的勞動能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，成為機器生產(chǎn)時代職業(yè)教育的任務(wù)。這種教育重點不在于職業(yè)技能訓(xùn)練，而在于對抗機器生產(chǎn)對人勞動能力的摧殘，保護人的勞動能力，馬克思將其稱為對抗機器勞動的“最必要的抗毒素”。這種教育其實已經(jīng)不是以培養(yǎng)職業(yè)技能為核心的職業(yè)教育，而是以提高人的素養(yǎng)、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的的普通教育。

　　進(jìn)入大工業(yè)生產(chǎn)時代，機器生產(chǎn)的性質(zhì)發(fā)生了改變，生產(chǎn)工人不再局限于某個特定的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，從事機械的、局部的動作，而是要適應(yīng)崗位的流動、勞動的變換、職能的更替。加之機器本身的復(fù)雜性增大，勞動的技術(shù)程度增加，操縱機器需要較高的文化素養(yǎng)和技術(shù)水平。于是大工業(yè)生產(chǎn)時代，不僅需要普通教育提升勞動者的文化素養(yǎng)，促進(jìn)他們的全面發(fā)展，而且需要職業(yè)教育使他們掌握機器生產(chǎn)的技能。

　　到了21世紀(jì)，隨著越來越多具備計算、感知和交互功能的新產(chǎn)品陸續(xù)出現(xiàn)在人們的生產(chǎn)和生活中，越來越多的機器、設(shè)備、終端顯示了智慧生物的某些特征，并向智能機器邁進(jìn)。如果說手工時代需要的是勞動者的體力技能，大工業(yè)時代需要的是勞動者的智力技能，那么到了智能化時代，自動化生產(chǎn)對二者的需要都大大降低。機器作為一個封閉完整的系統(tǒng)，生產(chǎn)自動完成，工人只需點擊某個按鈕，啟動這套自動裝置，便進(jìn)入了自動化生產(chǎn)環(huán)節(jié)。工人與生產(chǎn)本身脫離，變成機器的看管者。機器運行中的問題，也多由技術(shù)人員解決，而非操作工人所能解決。因此我們的職業(yè)教育，需要逐漸走出工業(yè)化時代的模式，定位于智能化時代人才的培養(yǎng)。

　　智能化時代職業(yè)教育不僅教人工作也教人閑暇

　　在傳統(tǒng)觀念中，職業(yè)與工作相連，工作與勞動相連，勞動光榮，勤勞是美德。而閑暇則被視為懶惰、無所事事，成為道德批評的對象。職業(yè)教育也因此成為教人學(xué)會工作，“為勞動做準(zhǔn)備的教育”，而非教人閑暇。這一觀念建立在工業(yè)社會勞動與閑暇對立的基礎(chǔ)上。

　　智能化生產(chǎn)的出現(xiàn)，客觀上提高了勞動效率，縮短了勞動時間，給工作之外的閑暇提供了越來越多的可能。從上世紀(jì)五六十年代起，西方發(fā)達(dá)國家陸續(xù)實施了雙休日制度，北歐一些國家目前已開始實行一周休息三天的制度。

　　回顧社會發(fā)展歷史，從前人們?yōu)榱藳]完沒了的工作而煩惱，為了爭取不超過八小時工作時間而斗爭，而現(xiàn)在和未來則為無事可作的閑暇而煩惱。我們不可能阻止閑暇時間的增多，只能通過教育使人學(xué)會閑暇，做閑暇時間的主人。因此，現(xiàn)代職業(yè)教育必須重新認(rèn)識閑暇的價值，使學(xué)生學(xué)會閑暇，造就閑暇時間的主體。這是智能化時代賦予職業(yè)教育的新使命。

　　在亞里士多德看來，閑暇才是勞作的目的，是生活的追求，我們是為閑暇而工作，而不是為工作而閑暇。因為閑暇而有了自由支配的時間，從而為個人的自由發(fā)展提供了可能。

　　杜威把閑暇的教育稱為自由的教育，以區(qū)別于為職業(yè)而進(jìn)行的有用的、實際的訓(xùn)練。雖然閑暇教育和職業(yè)教育追求的目的不同，但杜威并不把二者對立起來，而是尋求二者之間的疊加，“比較直接地以閑暇作為目標(biāo)的教育，應(yīng)該盡可能間接地加強效率和愛好勞動，而以效率和愛好勞動為目的的教育，應(yīng)該培養(yǎng)情感和智力的習(xí)慣，促進(jìn)崇高的閑暇生活”。

　　杜威兼顧職業(yè)教育和閑暇教育的觀點，在今天較為可行。這提示我們，職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)會工作的工作主體，還要培養(yǎng)會休閑的閑暇主體。在注重職業(yè)技能教育的同時開展閑暇教育，發(fā)展學(xué)生的興趣愛好。

　　智能化時代職業(yè)教育必須更加重視人文教育

　　長期以來，我們對職業(yè)教育的理解建立在需要一定技術(shù)支撐的工業(yè)生產(chǎn)上，因此職業(yè)教育就成為技術(shù)教育，或者干脆稱為職業(yè)技術(shù)教育，它以受教育者獲取技術(shù)，掌握生產(chǎn)技能為目的。這種觀念體現(xiàn)在職業(yè)教育課程和教學(xué)實踐中，特別突出了技能訓(xùn)練，技能成為職業(yè)院校學(xué)生的優(yōu)勢和特色。

　　職業(yè)教育在技術(shù)教育主導(dǎo)下，又受功利主義影響，演變?yōu)楠M隘的生計教育、技能訓(xùn)練，而丟掉了教育對人的可持續(xù)發(fā)展能力和人性的培養(yǎng)。

　　這種狹隘的觀念需要反思。首先，技術(shù)是一把雙刃劍。它造福于人類，還是給人類帶來災(zāi)難，不取決于技術(shù)本身，而是取決于人們的價值觀。職業(yè)教育如果只傳授技術(shù)，沒有對技術(shù)運用的價值觀進(jìn)行引導(dǎo)，那么就會出現(xiàn)人發(fā)明了技術(shù)，技術(shù)卻奴役了人的情況。如果技術(shù)不受人之善良目的控制，就可能成為人類的災(zāi)難之源。其次，職業(yè)教育功利化，只教人“何以為生”的本領(lǐng)，放棄“為何而生”的思考。培養(yǎng)人性是教育的本真，即便是職業(yè)教育也應(yīng)該如此。以上兩點原因決定了在工業(yè)生產(chǎn)中需要技術(shù)教育，但也不能忽視人文教育。技術(shù)教育只能解決“立業(yè)”，人文教育則解決“立人”。人文教育不在于技術(shù)的掌握，而在于確立人生的意義，使人能夠更好地生活，而不僅僅是生存。

　　重視人文教育，不只是為了矯正技術(shù)教育的偏差，也是智能化時代工業(yè)生產(chǎn)對職業(yè)教育的必然要求。智能化時代的生產(chǎn)，對工人技能的要求不斷降低，甚至趨于零。但另外一個問題凸顯出來，就好像機器生產(chǎn)初期一樣：伴隨著機器的快速運轉(zhuǎn)，機械、單調(diào)、重復(fù)的動作，造成工人局部的發(fā)展，喪失了全面發(fā)展的可能和應(yīng)對新環(huán)境的靈活性。為了保護工人的勞動能力，發(fā)展他們的興趣愛好，促進(jìn)他們的全面發(fā)展，必須加強人文教育，這既是閑暇教育的需要，也是智能化時代職業(yè)教育的新要求。

　　過去大部分人選擇職業(yè)，并非因為喜歡，而是為了更好地謀生。而在智能化時代，對工人技能的要求減少，閑暇時間增多，客觀上使人能夠把工作與個人發(fā)展結(jié)合起來，選擇職業(yè)的前提是基于個人的興趣愛好，滿足個人的發(fā)展需要，以個人的才能服務(wù)社會。所以，智能化時代的職業(yè)教育，首先是個人的自由教育，要促成個人能力與道德的生長，使其具有寬廣的選擇職業(yè)的準(zhǔn)備。其次才是根據(jù)自己的愛好和才能，選擇自己喜歡與適合的職業(yè)，進(jìn)行相應(yīng)和相關(guān)的職業(yè)教育。這種綜合的職業(yè)教育觀，不反對進(jìn)行職業(yè)教育，但反對以職業(yè)為先導(dǎo)的教育，反對固定化的職業(yè)教育，因為教導(dǎo)一個人終生只從事一種職業(yè)，是與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)實以及趨勢相背離的。所以，職業(yè)教育不能過分地專業(yè)化，而要把職業(yè)教育與自由教育、技術(shù)教育與人文教育結(jié)合起來，確立一種綜合的職業(yè)教育觀。

　　總之，只有超越機器生產(chǎn)中形成的諸多二元對立，建構(gòu)一種個人與社會、職業(yè)與自由、技術(shù)與人文并重的教育內(nèi)容體系，才能真正造就適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的勞動者。從未來發(fā)展趨勢來看，職業(yè)性、技能性還將減弱，人文性將進(jìn)一步增強。在智能化時代，技能訓(xùn)練、技術(shù)教育將與職業(yè)教育漸行漸遠(yuǎn)，人文教育、自由教育、閑暇教育將會變成職業(yè)教育的“新常態(tài)”。

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